vs. archives

Der Arbeiter und der Tod # Рабочий и смерть # El obrero y la muerte

Из Ернст Юнгер „Горски пътник“ 9

 

Теолог е този, който познава отвъд низината на икономиката науката на изобилието, загадката на вечните извори, неизчерпаеми и винаги близки.

 

 

 

Към академичния неолиберализъм в литературата

 

Тези дни един от най-скъпоплатените частни североамерикански университети произведе международна новина, която достигна и до България, разбунвайки духовете или поне отговарящите им ФБ ипостаси. Новината гласеше, че „студенти по английска филология от американския университет в Йейл са започнали подписка за закриването на курса по класическа английска литература, защото той включва само бели автори мъже”.

Не закъсняха реакции от важни интелектуални и академични фигури, сред които се открои с очевидното си задоволство и категоричното политическо полагане на събитието коментарът на Александър Кьосев на стената му във ФБ. Там той заяви: „Честито на академичната левица!”

Позволих си да възразя на поста на А. Кьосев, обръщайки внимание, че трудно може да бъде определена като „лява” една инициатива, изхождаща от огнището на разпространение на френския постструктурализъм и неговите политики на различието, каквото е Йейл. Отбелязах също, че подписката в Йейл демонстрира една доведена до абсурд малцинствена политика, която по-скоро е основополагаща за неолиберализма, и че имаме пред себе си типична проява на неолиберализма в сферата на академията.

Какво му е наистина „лявото” на подобни неолиберални малцинствени политики, подхранвани от достолепната постструктуралистка традиция на скъпоплатен частен университет?

И защо един уважаващ себе си и уважаван анализатор, какъвто е А. Кьосев, така бравурно и категорично претълкува един жест, типичен за неолибералната академия, в нещо, достойно да бъде честитено на „академичната левица”?

Тук ще допусна, че зад грешно според мен адресираната честитка до академичната левица стои всъщност същият академичен неолиберализъм, който трябва да бъде обявен за „академична левица”.

Тезата ми е, че както подписката в Йейл, така и позицията, от която тя бива определяна като „академична левица”, са прояви на структурно аналогичен академичен неолиберализъм.

Смятам това изясняване за необходимо, доколкото А. Кьосев зае ясна позиция, която вероятно предстои да формулира и разгърне и в писмен вид, в скандала около ЛВ. Преди той да изложи в писмен вид схващането си за създалата се ситуация, ще си позволя да се позовавам на любезно споделени от него в устна форма възгледи.

Един от тези възгледи, споделени с мен в устна форма, категорично отрича по начало всяка смисленост и смислопораждащ потенциал на случващото се около ЛВ. Според устното твърдение на А. Кьосев това е поредната и не най-забавната „буря в чаша вода”. С ясното съзнание, че става дума за идиом, който предстои вероятно да бъде концептуализиран в писмена форма, няма да коментирам засега импликациите на това твърдение.

Аз лично се придържам към противоположно твърдение.

Смятам, че случващото се около ЛВ е симптом на дългогодишни процеси, които едва сега избиват на повърхността под формата на скандал. Ако наистина е буря в чаша вода, тази чаша необяснимо комуницира като скачен съд с подпочвени води, които не бих подценил.

Мисля, че „бурята в чаша вода” повече или по-малко опосредствано е скачена с окончателната победа на академичния неолиберализъм в „Литературен вестник”. А. Кьосев ясно, макар и още не писмено, се позиционира като защитник на това академично-неолиберално статукво.

В предходни текстове изразих резервите си спрямо полезността на този модел, който сега дефинирам като академично-неолиберален, за развитието на „Литературен вестник”. За това може да се поспори, да се поговори дори.

Убеден съм, че А. Кьосев ще направи необходимото да оповести публично и в писмен вид своята позиция, която досега изразяваше в устна форма, олицетворена във фигурата на парламентьор, устно заговарящ противниците на академично-неолибералното статукво като неразумно разбъркващи водата в чашата или дори чашката на българската литература.

Тук се опитах, от своя страна, да формулирам тезата за академично-неолибералния модел, наложен в ЛВ, като ясна публична позиция, която да предизвика по възможност също така ясно и отчетливо говорене по въпроса.

Продължавам да смятам, че академично-неолибералното статукво, взело безостатъчно консенсусно връх в ЛВ, е вредно за „Литературен вестник”.

Мисля, че затова заслужава да се поговори.

 

 

 

 

 

Из Ернст Юнгер „Горски пътник“ 8

 

Свободният покосява великани и титани, явяващи се винаги с едно и също превъзходство. Не винаги е нужно да е принц или Херакъл. Камък от овчарска прашка, знаме, подхванато от дева, и арбалет били напълно достатъчни.

 

 

 

Из Ернст Юнгер „Горски пътник“ 7

 

Никой не знае дали няма още утре да бъде причислен към група, стояща извън закона.

 

 

 

Из Ернст Юнгер „Разходка в гората“ 6

 

При големи опасности спасителното трябва да се потърси по-дълбоко – при майките. При това докосване се освобождава първична сила. Властите на времето не могат да й устоят.

 

 

 

Из Ернст Юнгер „Разходка в гората“ 5

 

Изравняването и сриването на образите предхожда борбата за власт. Това е основанието, поради което се налага да разчитаме на поетите. Те начеват сриването, включително и това на титаните. Въображението и заедно с него песента са неразделна част от разходката в гората.

 

 

 

Из Ернст Юнгер „Разходка в гората“ 4

 

Присъстваме на състезание на духове, които спорят дали е по-добре да побегнат, да се скрият или да извършат самоубийство и които при наличието на пълна свобода вече обмислят с какви средства и хитрини да се сдобият с благосклонността на низшите, щом настъпи господството им.

 

 

 

Из Ернст Юнгер „Разходка в гората“ 3

 

Дали е възможно едновременно да останем на борда на кораба и да си запазим собственото взимане на решение? Това е същинският въпрос на нашето съществуване.

 

 

 

Из Ернст Юнгер „Разходка в гората“ 2

 

Авторството е само другото име на независимостта.

 

 

 

 

 

Малка история на мълчанието. Успоредни животописи

 

1) http://grosnipelikani.net/modules.php?name=News&file=article&sid=327

2) https://vladimirsabourin.wordpress.com/2015/05/25/хроника-на-едно-мълчание-приписка-към/

3) https://vladimirsabourin.wordpress.com/2015/07/13/ние-очевидно-понасяме-себе-си-чудесно/

4) https://vladimirsabourin.wordpress.com/2016/05/28/отговор-на-коментара-на-миглена-никол/

5) https://vladimirsabourin.wordpress.com/2016/06/07/друго-обяснение-до-проф-а-кьосев/